“云大青年中国行,携手助力新时代”艺术与设计学院弥渡县实践报告

作者:艺尚设趋微信号:AD20051216发表时间 :2019-03-02


关于弥渡的实践报告
(注:云南大学艺术与设计学院)
内容摘要:弥渡县,古称"六诏咽喉",是闻名全国的花灯之乡和民歌之乡,被誉为东方小夜曲的民歌《小河淌水》就是出自弥渡。弥渡这片神秘的人文土壤孕育出了丰富多彩的弥渡民间艺术。
关键词:弥渡花灯;小河淌水;非物质文化遗产;文化多元。
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一、研究背景
弥渡县,地处云南高原西部、大理州东南部,东与祥云、南华县接壤,南与景东、南涧县毗邻,西靠巍山县,北连大理市。东距省会昆明320公里,北离州府下关61公里,南距漫湾电站144公里。是红河发源地之一和澜沧江中游经济带的腹带,古称"六诏咽喉",是闻名全国的花灯之乡和民歌之乡,花灯名曲《弥渡山歌》、《绣荷包》、《十大姐》,被誉为东方小夜曲的民歌《小河淌水》出自弥渡。2010年云南省弥渡县的弥渡民歌,入选第三批国家级非物质文化遗产名录,传统音乐项目类别,序号6。
弥渡花灯,是汉族民间传统的娱乐活动,流行于云南、贵州两省及四川、湖南、湖北等省的部分地区。弥渡花灯又叫"跳花灯",是汉族民间传统的娱乐活动,流行于云南、贵州两省及四川、湖南、湖北等省的部分地区。过去上元节时,人们载歌载舞"闹元宵",男女手持巾、扇双双起舞,踏歌和乐,称为"跳花灯"。近现代花灯不止限于歌舞形式,并已发展成为一种剧种。演出时,手持折扇和手帕,灵活运用各种步伐、手式及耍扇、耍帕的技法,形成清新活泼的艺术特色。
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二、研究方法
(一)通过书籍及网络,查阅文字资料。
(二)观看网络视频,通过电视等媒体观看影像资料。
(三)整理归纳实践报告,写出感想体会。
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三、研究内容
(一)弥渡文化的演变
在长期流传中,云南花灯形成以地域划分的九个支系,弥渡花灯在这九个支系中占有重要的地位。弥渡花灯因受白、彝音乐和汉族山歌的影响,拥有许多来自民间独具特色的曲调,如《十大姐》就是弥渡山区的民歌。与其他地方的花灯一样,广场花灯表演是弥渡花灯在乡镇年节中传统的表演形式。一般在广场街头演出,分小唱和大唱两类。小唱又称小场,是各种花灯歌舞和小调演唱的统称 ,表演时间较短,唱段不完整的故事情节和人物,常穿插在大唱节目的空隙中表演。小唱所用 的曲调称为"小调",其数量丰富,经常演唱的有《十大姐》、《绣香袋》、《双采花》、 《采茶调》、《拜年调》。"小调"也是大唱曲调的基础。大唱分为花鼓和折子两种。花鼓的故事情节简单,主要以人物的歌舞来表演,节目有《凤阳花鼓》、《城门花鼓》等10多个。折子有较为完整的故事情节和人物,但歌舞成分很浓,表演时间一般比小唱和花鼓长得多。登场人物一般2~3人,题材十分贴近现实生活,服装、道具、化妆都很简便,富于生活化。
过去,花灯长期停留在民间社伙活动的形态,50年代才逐渐搬上舞台,发展为较成熟的艺术。1956年弥渡县花灯剧团成立以来,创作演出了一批具有一定艺术水平的剧目,如反映彝族民族英雄李文学的历史剧《彝汉情》、中小型现代花灯剧《彩虹》、《男子汉》,以及移植 剧目《李双双》、《徐九经升官记》等,这极大地促进了弥渡花灯艺术的发展。
(二)弥渡文化的传承
在弥渡流传着一句俗语:"十个弥渡人,九个会唱灯。"尽管花灯已走上了舞台,但弥渡花灯的根仍然深深地扎在民间。花灯演唱活动几乎遍及弥渡城乡,其中以人口集中的坝区、西南部的密祉和南部山区的牛街为主要流行区。密祉乡,距县城南约20公里。每年正月十五是传统的密祉灯会。届时密祉万人空巷,演员达四五千人,耍龙达40多条,盛况 空前,至今不衰,反映了弥渡花灯的娱乐性和群众性。
小河淌水是一首云南民歌,由尹宜公创作于1947年。歌词质朴自然,富于想象,感情真挚、内在,音区较高,音域较宽,表现出少女的活力与纯情,是一首经典的民歌作品,黄虹、朱逢博、龚琳娜、彭丽媛、谭晶等歌唱家都曾演唱过该歌曲。其中朱逢博演唱的《小河淌水》,以轻松、优美、抒情、浪漫为特点,甜甜的滋味让人倾倒,陶醉在诗一般情景境中,浮想联翩《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初,尹宜公取歌名为《月亮出来亮汪汪》,连夜拿去请江鹜看时,江鹜低声哼唱了两遍后说:这首山歌太美了!建议歌名用"小河淌水"更好。《小河淌水》就用笔名"赵华"编入了云大"南风合唱团"的刊物《教学唱》。从那时起,《小河淌水》逐渐传播开来。
《小河淌水》曲谱
《小河淌水》从产生起,其犹如文学中"典型大于形象"的艺术魅力唤起了人们的共鸣。优美的旋律,动情的歌声不论是在哪个国家、哪个民族响起,不论是年轻人还是老年人,也不论是黎民百姓还是艺术家,各自都会由此产生对爱情、幸福生活的追求和美的感受。以至于,著名作家、电影剧作家白桦2005年9月在接受云南媒体采访时说了这样的话:"我对《小河淌水》太熟悉了。上世纪50年代初第一次听到黄虹演唱,之后就一直听了50多年……。为此我回忆了经历的很多事,翻看了云南的许多史料和音乐资料,感到《小河淌水》很可能不是云南单一民族的民歌,而是多民族融合的结晶,是各民族世世代代的热恋着的情人们的呼唤。因为云南各民族的生活不是单一的,它体现着多元文化的交汇。就如同王洛宾的西部民歌,很难说它属于哪个民族。"
然而,树有根,水有源。不论是哪一首经过整理改编的民歌都是有其本,来有源的。
《小河淌水》以超然地域坏境的人性追求之美,感动了每一个人,被世界不同地区、不同民族、不同肤色的民众所喜爱,被西方音乐界誉为"东方小夜曲",其魅力是因为它滋生于弥渡这片神秘的人文土壤。
(三)多元的文化
弥渡是滇西古地。境内苴力营盘山新石器遗址的发现,三岔路、青石湾出土的战国铜鼓,都说明这里在原始社会即有人类生息繁衍,经历了和别地一样"侯王国以十数"、"君长以什数",部落林立,互不统属的时代。西汉元封二年[公元前109年],汉以滇西祥云、弥渡、凤仪、宾川四地置云南县,属益州郡,弥渡是云南名称渊源最早的四地之一。[古]昆明[今大理地区]"地当蜀去身毒[今印度]道途中",弥渡是古丝绸南路要冲。唐南诏时期,云南普洱通往藏区的茶马古道,弥渡又是必经之地。境内形成了载入唐代《蛮书》的"白崖城"﹙今红岩镇﹚、"大庄哨"﹙今大庄街﹚、"腰惠铺"(今腰会邑村)等古道驿站。明代万历《赵州志》、天启《滇志》中记载的"弥只铺",就是茶马古道上由起始的"马食铺"慢慢演变成了的一个古驿站,现今还在密祉乡完整遗留着的古文盛街。
弥渡是南诏王国腹心之地。天宝战争和两伐南诏留下的10多万中原将士和商贾游民,不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术,也给这块多情的地方传播了黄河文化;到了明朝洪武年间,连绵不断的军屯、民屯、商屯和开疆移民活动,又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。
于是,南北人流的涌入、古驿站里的"南腔北调"、怀揣各地文化人群的落藉,使弥渡的民间民俗、语言、民间艺术在历史的沧桑中,在弥渡各民族文化与祖国南北文化相互交流、渗透、融合中,形成了自己独特的,灿烂多姿的优秀传统文化。
铁柱庙位于云南省大理市弥渡县西面约6公里的太花乡铁柱庙村,铁柱庙是弥渡县最著名的古迹。南诏铁柱庙古称"铁柱庙"或"铁柱观",因庙内的那根铁柱而出名,铁柱高3.3米,周长1.05米,重约2吨,距今已有1100多年的历史。至于建柱的原因,有多种传说。最盛行的一种说法是,诸葛亮平定南蛮,缴兵器,铸铁柱记功,后由南诏世隆重铸。每年农历正月十五,彝族人民聚集铁柱庙,共同举行祭柱活动,是当地的传统节日。
弥渡这块仅有1523.43平方公里的土地,像一颗璀璨的明珠,镶嵌在现今云贵高原大理白族自治州广袤的版图上。境内地貌"九山一坝"。毗雄河、毗雌河、牛街河等流经县境,礼社江等成为红河上游,元江支流。源头山箐遍布,溪流清澈见底,波光闪闪,悠悠长流。"一山分四季,十里不同天"的自然条件,构成了弥渡山地民族"隔箐叫得应,见面走一天"的生活环境,形成了弥渡 "唱歌水应声,隔山听得见"的人文景光,也养成了弥渡人"唱山歌、对调子"的自娱习俗。
(四)文化的融合
"十个弥渡人,九个会唱灯,才到红岩坡,处处闻声",中原花灯文化传入云南,弥渡是云南花灯的重要发源地之一。弥渡花灯从祭坛搬到院场,从坝区发展到山区,从有数的"花灯窝子"扩展到村村寨寨。至今,弥渡还仍然保留着春节"玩灯"的习俗。大年初一开始至元宵佳节,城里城外百灯跳跃,一片欢腾。印正着起源于唐的接"灯神"习俗,佐证了"灯从唐朝起,戏从唐朝来"的说法;有文字可考的正月十五、十六密祉龙灯会,300年经久不衰。
经历了唐、宋、元、明的兴衰,走过了清朝、民国的烟灭,蒙受过长期战乱的困扰,弥渡汉、彝、回、白、傈僳、苗、纳西、傣等22个民族在这里和谐相处。然而,被千里迢迢的古道,险恶的重峦叠嶂阻隔的人间亲情、恋情、爱情,却在弥渡人的心里深藏下了遥远的等待,弥渡400多首发泄喜、恕、哀、乐情绪,憧憬美好的山歌调子、花灯曲调,就这样自然而然地生长了出来。而今,古道上的马铃声已随现代交通改道远去,山地民族露宿深山"圈网"轮歇地游牧羊群的习惯已被当代文明抹去了痕迹,而赶马人冒险离家时的撕心裂肺、牧羊人出门时的牵肠挂肚的感情跋涉,还在弥渡民间传统艺术中彰显着,延续着。
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四、结论
是弥渡多姿多彩、多元文化和谐共存的民间传统文化沃土,浸流出了这条淌着月光,装满深情的"小河"。正是这个缘故,弥渡人天然地与《小河淌水》结下了解不开的情缘。60多年过去,阿妹依旧天上走,小河依然清悠悠,弥渡人仍然一遍遍地唱着《小河淌水》,一往情深地爱着《小河淌水》。歌中情,情中诗,因为弥渡从远古中走来,弥渡人总是用《小河淌水》抒发着心中长久的期冀,美好的追求。
作者:麦坚
编辑:汤璇

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